قصة يوسف: بين الحزن والأمل

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، السلام عليكم رحمة الله وبركاته.

وقفنا في لقائنا السابق عند موقف من المواقف التي مر بها يوسف عليه السلام، وكنا قد وقفنا عند يعقوب عليه السلام وهو بين الحزن والأمل. الحزن الذي تصبر عليه بالصبر الجميل، والفقد لابنيه، والابن الثالث كذلك قد حجز في مصر، وبين الثقة واليقين بالله سبحانه وتعالى التي لم يتخلى عنها يعقوب عليه السلام في كل المحن التي مر بها.

وذكرنا فيما ذكرنا في اللقاء السابق أن توجه يعقوب عليه السلام الصادق لله سبحانه، مناجاة الله عز وجل، بثه لحزنه ولألمه لخالقه سبحانه وتعالى أعطاه دفعة كبيرة من الأمل. ذلك الإحساس والشعور الذي دفع به أن يوجه الخطاب من جديد لأبنائه: "يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله". قاعدة عظيمة من القواعد التي يحتاج إليها كل مكلوم، كل محزون، كل إنسان يمر بمحنة في حياته، ألا يقطع الأمل واليقين والثقة بالله عز وجل.

لقاء الإخوة بيوسف: من العزة إلى الذلة

وهنا تنتقل القصة إلى المرحلة التالية، إلى حلقة اللقاء بين أخوة يوسف ويوسف. ذلك اللقاء الذي أعد له يوسف عليه السلام، أعد له كل تلك الخطوات التي سبقت، لأجل أي شيء؟ لأجل أن يقدم النصح الخالص لأخوته، نصح مبني على وقائع، مبني على أشياء واقعية يرونها ويلمسونها بأنفسهم. فلما دخلوا عليه قالوا: موقف صعب، موقف ضعف، موقف شكوى، موقف ألم. هؤلاء الذين كانوا في السابق في موطن القوة، في موطن العزة، اليوم يتحدثون إلى يوسف عليه السلام وهم يشعرون بمنتهى الضعف: "مَسَّنَا وَأَهْلَنَا ٱلضُّرُّ". بل أكثر من ذلك، يتضرعون ويطلبون، يطلبون من يوسف عليه السلام أن يتصدق عليهم. تدبروا في هذا المعنى العظيم، منتهى الضعف، منتهى الشعور بالعجز، الشعور بالحاجة، الشعور بالفاقة أمام هذا العزيز الذي يأمر فيطاع، هذا العزيز الذي بيده وتحت إمرته خزاء مصر، خزاء المؤونة التي يحتاجوا إليها ليس فقط أهل مصر، وإنما كل من حوله: "تصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين".

كشف الحقيقة: درس في الحسد وعواقبه

هنا وجد يوسف عليه السلام أن الوقت قد حان لأجل أن يكشف عن شخصه، لأجل أن يتعلم، الوقت مناسب تماما ليتعلم إخوته ماذا حصل، يتعلموا من الماضي، يتعلموا من أخطاء الماضي، وينظروا إلى تلك الأخطاء وعواقب تلك التصرفات والأفعال. الحسد، الكيد، المكر الذي أرادوا به أن يمنعوا الخير عن يوسف عليه السلام ما زاده إلا خيرا وعزا وملكا وجاها ومنعة وسلطة. ومكرهم وحسدهم وفعلهم الذي فعلوا ما زادهم إلا فقرا وحاجة وألما وضر نزل بهم وبأهليهم. عبرة عظيمة جدا، درس لكل أولئك الذين تمتلئ صدورهم بالحقد وبالحسد، ويحسدون الناس على ما أنعم الله عليهم من نعم. موقف مؤلم، شديد الألم، يبصر الإنسان بحقيقة الحسد، إلى أين سيذهب بك الحسد؟ يذهب إلى هذه النهاية. ولذلك قالها يوسف في ذلك الوقت تحديدا: "هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَـٰهِلُونَ". تتذكرون؟ هل علمتم ما فعلتم به؟ أين نتيجة الفعل الذي فعلتموه؟ أردتم أن تمنعوا الخير عنه، ولكن الخير لا يمنع بمكر أحد ولا بمؤامرة أحد.

قوة القدر: بين العطاء والمنع

وهنا رسالة عظيمة جدا تأتينا من تدبر هذه السورة، رسالة أن الناس، كل الناس، لو اجتمعوا على أن يمنعوا عنك شيئا كتبه الله لك ما منعوا. ولو أن كل الناس أرادوا أن يعطوك شيئا هو ليس لك لن يعطوك، لماذا؟ العطاء والمنع بيد الله سبحانه وتعالى، لا بيد أحد سوى إذنه. الحسد والمكر والكيد والمؤامرات لا تغني عن الإنسان شيئا إطلاقا، تزيد الإنسان شعورا بالتعاسة، تزيد الإنسان حاجة وفقرا ومذلة، مذلة المعصية، مذلة الاعتراض على حكم الله عز وجل، مذلة الاعتراض على أمره وقدرته سبحانه، وحكمة الله في توزيع الأرزاق بين خلقه، الذي رزق هذا وآثر ذاك، وفضل هذا بمال أو بولد أو بعلم من سوى الله سبحانه وتعالى. فأنا حين اعترضت، وحين أحسد هذا وأحسد ذاك، وألقي بالتهم على ذاك، وأحط من قدر نفسي فيه في نظر الله سبحانه وتعالى، أنا ما صنعت خيرا، لا منعت خيرا عن هؤلاء، ولا أضفت خيرا إلى نفسي، العكس تماما.

التوبة والاعتراف بالخطأ: بداية الطريق إلى الصفاء

وهنا قال القوم بعد أن أدركوا، اللحظة مناسبة، وهذه رسالة لكل تربوي، ولكل ناصح، ولكل داعي، ولكل مربي، ولكل أم، أم، ولكل أب، لكل أم ولكل أب، بتخير اللحظة المناسبة لتوجيه النصح، لتوجيه الخطاب. إخوة يوسف، بعد كل تلك الرحلة، والذهاب، والأياب، والذهاب، والأياب، شعروا بالتعب، شعروا بالمذلة، شعروا بأن الأرض قد غلقت عليهم من كل الأبواب، وهنا جاء النصح، قالوا: "أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ". قال أنا يوسف وهذا أخي. وتدبروا في الكلمات: "أنا يوسف وهذا أخي قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ". إذن كل ما نحن فيه من نعمة، من منة الله سبحانه وخيره وعطائه. تدبروا في معاني الإحسان، الإنسان المحسن لا يرى لنفسه فضلا ولا يرى لنفسه خيرا، الخير كله بيد الله، الخير كله من الله ليس بذكائه ولا بحكمته ولا بن حنكته. أصبح عزيز مصر، أو له ملك مصر، فارق شاسع بين قول فرعون الطاغي: "أليس لي ملك مصر هذه الأنهار تجري من تحتي"، وقول يوسف الصديق المحسن النبي الكريم: "قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ". المن من الله، العطاء من الله. ولماذا قال لهم من الله علينا؟ يذكرهم، يذكر إخوته، بأن كل ما نحن فيه من نعم قد نتفاوت في الدرجات، قد نتفاوت في أرزاق، في أشكال، في عطاء، في أشياء مختلفة، ولكن كلها بحكمة الله وعطاء من الله علينا.

معادلة الإحسان: تقوى وصبر

"إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ". معادلة عظيمة جدا، تقوى وصبر تساوي إحسان. من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين. تريد أن تصل إلى منزلة الإحسان؟ تقوى وصبر. والتقوى والصبر كلاهما يحتاج إلى عشرات من الأخلاقيات والمثل والقيم التي يتمثلها الإنسان في سلوكه، في تعامله مع القريب والغريب، في تعامله في المحنة والمنحة، في تعامله في الشدة والرخاء، تقوى وصبر.

وهنا أتت تلك النصيحة العظيمة العزيزة من يوسف عليه السلام وكلها في قلوب أخوته، في نفوس أخوته، رجعوا إلى أنفسهم. المؤمن قد يحسد، قد يقع كما ذكرنا في حلقات سابقة فريسة لمرض نفسي، من أحقاد، من حسد، ما المطلوب؟ أن تمد يدك إليه لتأخذ بيده إلى بر الأمان والإيمان والتراجع عن الخطأ والتراجع عن الذنب والتوبة عنه. تدبروا في الكلمة قالوا: "تَٱللَّهِ لَقَدْ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيْنَا". الآن أدركوا، أدركوا أن التفاوت في الأرزاق بيد الله سواء كان في جمال، أو كان في منصب، أو في جاه، أو في علم، أو في مال، أو في أي شيء، هذه أرزاق: "آثرك الله علينا"، وهناك تفاوت في الأرزاق بين البشر، هناك أناس أكثر منك مالا أو جمالا أو علما أو أو أو، من مطلوب؟ المطلوب ألا تنظر إلى ذلك التفاوت، لأن ذلك تقدير العزيز العليم. هذا ليس محل عملك أنت، محل عملك أنت أن تنظر فيما آتاك الله فتوظفه فيما يرضيه. إخوة يوسف قطعا كان هناك عندهم مزايا متعددة، أشياء مختلفة رب عز وجل أنعم بها كما ينعم بها على كل البشر، ولكن عوضا أن يركزوا على ما وهبهم ومن نبي الله عليهم وجهوا أنظارهم إلى أخيهم، فماذا كانت النتيجة؟ "وَإِن كُنَّا لَخَـٰطِـِٔينَ". "تَٱللَّهِ لَقَدْ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَـٰطِـِٔينَ". إذن هو الخطأ والاعتراف بالخطأ بكل تأكيد إذن آتت النصيحة أكلها، الجهد الذي بذله يوسف عليه السلام في كل تلك المرحلة السابقة لأجل أن يجمع شمل إخوته به أثمر، أين أتى حصاده؟

وهذه كلمة لكل الإخوة المتنازعين فيما بينهم، لكل الأقارب، لكل أفراد الأسرة الواحدة والبيت الواحد الذين شتتتهم الدنيا في دروبها، أموال، مواريث، خلاف على شيء من الدنيا، الاجتماع على كلمة واحدة، الاعتراف بالخطأ، والتراجع عن الذنب قبل فوات الأوان.

ويا ترى كيف يكون موقف الإنسان المحسن؟ موقف يوسف الصديق؟ موقف المحسن الذي لا يريد أن يعير إخوته بأخطائهم ولا بما اكتسبوه واقترفوه في الماضي؟ هكذا المحسن الأصيل، الصديق الذي لا يأتي على مرحلة الضعف والمذلة التي تبدو على الطرف الذي أمامه، وهو يشعر بالخطأ، ويشعر بشعور المرارة والأسف والألم، فيزيده ألما. تدبروا في الكلمة، قال: "لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ". لا عتب، ولا تثريب، ولا جزاء، ولا أي شيء. "لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ". الماضي مسح من ذاكرة يوسف، من قلب يوسف. تدبروا في قلب الإنسان المحسن الذي لا يزداد على إساءة الناس إليه إلا إحسانا وعطاء وتسامحا وصفحا. ولكن التسامح والعفو هنا لم ينبع من ضعف، لا، الضعف في موقف أخوة يوسف، والقوة كل القوة بيد الله وحده ثم هي الآن بيد يوسف. إذن تسامح وعفو يوسف عليه السلام كان هو العفو عند المقدرة بالضبط، العفو عند القوة، عفو الأقوياء، صلح الأقوياء، الذي لا ينبع من ضعف ولا شعور بالمذلة والاستكانة، على العكس تماما، هو الذي يستطيع أن يأخذ وأن ينتقم لنفسه ويثأر لذاته، أو على أقل تقدير أن يعيرهم بما فعلوه. ولكن يوسف الصديق المحسن ما كان ليفعل ذلك. دأب المحسنين الترفع عن سفاسف الأمور، الترفع عن تذكير الطرف المقابل في ساعة الصفاء، في ساعة الصلح والمصالحة، التذكير بأخطاء الماضي. للأسف الشديد اليوم في بعض الأسر، أو بعض العوائل، أو حتى العلاقات الاجتماعية، أو الصداقات، تحصل مجال الصلح في محاولة للمصالحات بين أفراد الأسرة الواحدة، أو بين أصدقاء، ومشابه، وإذا بهؤلاء في وسط الرغبة في الصلح يأتون على ذكريات الماضي وأخطاء الماضي، فيحيون من جديد ما وقع في الماضي من أخطاء، ثم يوجه هذا اللوم إلى الطرف الآخر، والطرف الآخر يوجه اللوم، وإذا بقضية المصالحة تنتهي، تنتهي وهي في مهدها. وتدبروا في الأسلوب العظيم، الأسلوب القرآني: "لا تثريب عليكم". "لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين". أي نفس عظيمة هذه؟ النفس التي يربيها القرآن. رب عز وجل حين اجتباه واصطفاه لمقام النبوة ولمقام الصديقية، هذه المواصفات التي تليق بهذا المقام. الانتقام لا يليق بالمحسنين، الرغبة في الثأر من الآخرين وتعييرهم بأخطائهم وما اكتسبوه في الماضي، هذا ليس دأب الصديقين، ولا المحسنين، ولا العافين عن الناس، والتي هي من أعلى درجات الإحسان والإيمان بالله سبحانه وتعالى.

بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم

نبينا صلى الله عليه وآله وسلم سار على تلك الخطى، ولذلك نفهم وندرك كيف أن سورة يوسف نزلت بشارة لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم أن سيأتي اليوم، كما أتى ذلك اليوم الذي جاء فيه أخوة يوسف يتعذرون بين يديه بمنتهى المذلة والاستكانة، ولكن يوسف ترفع عن أن يشعر بالثأر لنفسه، أو للانتقام لذاته، أو حتى مشاعر التشفي بما وصل إليه حالهم، على العكس تماما. وهكذا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم غدا أو بعد غد سيخرجك قومك من مكة، وستخرج متخفيا، وستدور الأيام، وتتغير الأحوال، وتدخل مكة منتصرا متخشعا متبتلا إلى خالقك عز وجل، وسيأتي إليك هؤلاء الذين آذوك في نفسك، وفي أصحابك، وفي مشاعرك، وفي دعوتك، وفي أهلك، وفي بيتك، سيأتون إليك، وسيقفون ذات الموقف الذي وقفه إخوة يوسف بين يديه، وستقول لهم: ما تظنون أني فاعل بكم؟ فماذا سيكون الجواب؟ أخ كريم، وابن أخ كريم. ولذلك نبينا صلى الله عليه وآله وسلم جاء في روايات أنه قال لهم: "لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ ٱلْيَوْمَ"، كلمة يوسف عليه السلام، الكلمة التي نزلت في هذه الآيات العظيمة قبل سنوات من حدوث كل ما حدث مع نبينا عليه الصلاة والسلام.

درس في التربية والأخلاق

هذا الموقف العظيم نهاية لكل تلك الرحلة التي قطعها يوسف عليه السلام، قطعها لأجل أي شيء؟ لأجل أن يعلم إخوته درسا، درسا يتعلم منه كل إنسان يحمل في قلبه شيئا من الحسد. كيف تكون المواجهة؟ كيف يكون التصحيح؟ الإيمان، الإيمان بأن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وأنه مقسم الأرزاق، وأن الله قسم الأرزاق بيننا كما قسم كل شيء: "نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا". فأنت حين تحسد، تعترض على من؟ تعترض على المحسود؟ أم تعترض على ذلك الذي أعطاه ووهبه؟ تدبروا في هذا المعنى العظيم، وكيف ستكون النهاية؟ الآيات فيها كذلك رسالة واضحة جدا لكل أولئك الذين ينشغلون بفلان حسدني، وفلان فعل لي كذا، وفلان يتآمر علي، وفلان يدبر لي كذا. لا تكترث بما يصنعون، لا تهتم لما يفعلون، امشي في طريقك، لن يصيبك إلا ما كتب الله لك. أرادوا بيوسف عليه السلام أن يوقعوا، يوسف عليه السلام أن يوقعوا به المذلة والخسارة، فماذا كانت النتيجة؟ ماذا كانت النتيجة؟ أن أصبح ملك مصر، هذه حقيقة رأوها بأعينهم، فلما رأوها أدركوا حجم الخطأ الذي وقعوا فيه. هذه حقيقة، الإنسان لا بد أن يتعلم، هذه رسالة، رسالة ليس فقط للأخوة فيما بينهم، أبدا، رسالة لكل البشر. إلقاء التهم على الآخرين بدافع الحسد وبدافع الحقد يخرب الكثير، كثير من مشاريعنا اليوم التنموية والاقتصادية والاجتماعية خربت ودمرت بسبب الحسد والحقد والغيرة غير المبررة، النابعة من ضعف الإيمان بأن الله مقسم الأرزاق سبحانه، وأن الله قد فضل بعض الناس على بعض، "تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض"، حتى الرسل هناك تفضيل، حتى الأماكن، حتى الأزمنة، ما الذي يطمئن نفسي وقلبي؟ أن الذي يقسم ويفضل هو الله عز وجل. فطالما أن الله هو الذي فضل بعض الناس على بعض في الرزق، فإذا لماذا الاعتراض؟ لماذا الحسد؟ لماذا هذه الكمية الكبيرة الشديدة من الكره؟ لماذا هذا الصراع والنزاع الذي تعيشه الكثير من مجتمعاتنا اليوم، أفراد وجماعات؟ لماذا هذا الشعور بأن رزق فلان كأنه سلبه مني؟ وأن ما هو فيه من نعمة، وما فيه من جاه، وما فيه من قوة، أو صحة، أو مال، أو أولاد، شيء يحق لي، وهو سلبه مني؟ هذا اعتراض، اعتراض على أبسط الحيثيات في إيمان الإنسان بربه. نحن نؤمن بأن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، ما يصيب فلان من الناس هو رزقه، وهو، هو ليس شيئا لي وقد سلب مني إطلاقا. راحة البال، طمأنينة النفس، الشعور بالرضا، الشعور بمحبة الخير لكل الناس، النظر في أعماق نفسي وفيما آثرني الله به سيدفع بي إلى الأمام، ولكن النظر إلى ما عند الآخرين قطعا سيدفع بي إلى الأسفل، سيفقدني إيماني بالله، سيضعف ثقتي بنفسي وبخالقي سبحانه وتعالى، سيؤرقني، سيحيل حياتي إلى جحيم، ولذلك الحسد كالنار، لا يأكل فقط الحسنات، يأكل الإنسان الحاسد بذاته، لأنه يمسك بتلك النار في قلبه وفي أعماق نفسه وأروحه.## قميص يوسف: عودة البصر وبشارة اللقاء

ما فعله يوسف عليه السلام كان درسا في التربية، درسا في الأخلاق، درسا في علم النفس، درسا لكل حاسد وحاقد. ثم جاءت الخطوات الأخيرة، قال: "ٱذْهَبُوا۟ بِقَمِيصِى هَـٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِى يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِى بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ". تدبروا في الكلمات، لم الشمل، يوسف عليه السلام كان هدفه منذ البداية، منذ أن التقى بإخوته أول مرة ودخلوا عليه، أن يلم شمل الأسرة التي تفككت وتفرقت. السؤال الذي يطرح نفسه هنا: يا ترى كم من لم شمل لممناه سوية؟ كم شمل لأسرنا وأهلينا وأقاربنا لممناه سوية؟ كم شمل فرقناه؟ إخوة يوسف فرقوا شمل الأسرة، ولكن يوسف قابله باللم والجمع، قابل الإساءة بالإحسان، قابل نار الحقد والحسد والغل بكرم الإحسان، بكرم العفو والصفح الذي ما نبع عن ضعف، بل نبع عن قوة، وعن أصالة إيمان ويقين بالله سبحانه وتعالى.

وهنا ننظر إلى ذلك الأب الذي طال انتظاره للبشارة، ولكن وأنت تعيش لحظات الانتظار لما يسرك، متيقن بالله عز وجل، متفائلا، متيقنا، واثقا بأن ما عند الله خير وأبقى، مشعرك بالراحة، مشعرك بالأمن. ولذلك قال أبوهم: "إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون". قالوا: "تَٱللَّهِ إِنَّكَ لَفِى ضَلَـٰلِكَ ٱلْقَدِيمِ". هل يمكن بعد كل هذه السنوات تجد ريح يوسف؟ "فَلَمَّآ أَن جَآءَ ٱلْبَشِيرُ أَلْقَىٰهُ عَلَىٰ وَجْهِهِۦ فَٱرْتَدَّ بَصِيرًا ۖ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ". حسب الضرورة أن ما علمه يعقوب كان الوحي بأن يوسف سيعود إليه يوما ما. ولكن ما علمه من رحمة الله عز وجل، وقدرته التي لا يقف شيء أمامها، ما علمه من حسن ظنه بالله وتوكله عليه، وأن الأمر بيده سبحانه وتعالى، وأن لا يأس من روح الله عز وجل، هذا كله، هذا علمه يعقوب عليه السلام، وعلمه، ويعلمه كل إنسان مؤمن واثق بالله سبحانه وتعالى، متيقن أن الظروف المعيشية التي يمر بها مهما تأزمت، فإنه لا بد أن يأتي بعد الليل فجر، ولا بد أن يأتي بعد العسر يسر، وبعد المحنة منحة. قالوا: "قَالُوا۟ يَـٰٓأَبَانَا ٱسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَـٰطِـِٔينَ". أثمرت النصيحة، وعاد الأبناء، أبناء يعقوب عليه السلام، إلى رشدهم، شعروا بالخطأ، اعتراف بالخطأ، وطلب للاستغفار، وطلب للشفاعة، وكل الأركان جاءت، بأي شيء جاءت؟ جاءت بالتوبة، ثابوا إلى رشدهم. ولذلك من النواحي التربوية في قصة يوسف عليه السلام، ألا تيأس، لا تيأس من أحد قد أخطأ في حقك، كن أنت البلسم الذي يحاول أن يلملم تلك الجراحات ويداويها، يحاول أن يلملم تلك الأخطاء، كل ابن آدم خطاء، ولكن ينبغي حين نتعامل مع المخطئين، أن نترك باب الغفران، باب التوبة، باب الصفح، باب العفو مفتوحا، لأن الله أمر بفتحه سبحانه وتعالى، الرب الذي يقبلنا مهما أخطأنا، ومهما فرطنا، ومهما قصرنا في جنبه سبحانه. قال: "قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّىٓ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ". طبعا كلمة "سوف أستغفر لكم" فيها شيء من تأجيل، قال بعض المفسرين إلى أن تأتي ليلة الجمعة، قال بعضهم أن يعقوب عليه السلام كان لا يزال في نفسه شيء فأراد أن يؤدبهم به. ولكن قطعا كل ما حدث في الماضي طويت صفحته، طويت صفحته، لأجل أي شيء؟ لأجل أن نتعلم منه درسا، ولكن لا لأجل أن يعير بعض البعض بما حدث في الماضي، لا، هذا ليس دأب الأنبياء، ولا الصديقين، ولا المحسنين، ولا المؤمنين الذين يؤدبهم القرآن بأدبه، أخلاقيات، قيم، مثل، مثل فاضلة، ولكنها واقعية، ليست خيالية، ليست ضربا من الخيال، واقع. ولذلك هذه القصة أحسن القصص.

دخول مصر: نعمة الأمن والأمان

"دخلوا جميعا على يوسف آوى إليه أبويه، تدبروا معي، وَقَالَ ٱدْخُلُوا۟ مِصْرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ". نعمة الأمن، تدبروا معي في الكلمة: "آمنين". آمنين من أي شيء؟ آمنين من كل الخوف، من أي شيء؟ خوف من جوع، خوف من مستقبل، خوف من عذاب، خوف من إيقاع عقوبة، خوف من ظلم، آمنين. نعمة الشعور بالأمن، لماذا؟ لماذا يوسف عليه السلام قال هذه الكلمة، وذكر كلمة الأمان؟ يوسف عليه السلام ائتمن على خزائن مصر، فكان أمينا، والأمين جزاء من جزائه في الدنيا أن يعجل له الأمان، ولا يكون الأمان منحصرا فيه، في شخصه أبدا، منحصرا في ذلك المكان الذي حكمه بالأمان، حكمه بمنتهى الأمان. نحن اليوم في زماننا، العالم، كل العالم يشكو قلة الأمان، يشكو قلة الشعور بالأمان. شعور بالأمان، هذا شعور نفسي لا يتأتى من أشياء خارجية، شعور بالأمان على فكرة، على سبيل المثال من قلة المال، أو مشابه، أو الخوف من المستقبل، أو كذا، هذا لا يختفي أبدا بتكدس الأموال في البنوك، هذا شعور داخلي. شعور بالأمان شعور داخلي، منح من الله سبحانه وتعالى، يعطيها لمن؟ يعطيها لعباده الذين آمنوا به، عباده الأمناء. "ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين". فإذا ما تدبرنا وتأملنا في أحوال الأمم والمجتمعات، نتساءل: لم اختفى الأمان في حياتنا؟ كثير من الأمم، كثير من الأفراد، حتى الأفراد، لما اختفى الأمان؟ اختفت الأمانة. الأمن والأمان متلازمان لا يتفرقان، والأمانة والإيمان لا يفترقان عن بعضهم البعض. الإيمان الذي يصنعه القرآن، إيمان، أمانة، أمانة يحملها لنفس الإنسان وذاته فتنعكس على سلوكه، وتظهر في تعاملاته، وفي حفظه، وفي خزنه للمال، وقيامه عليه. يوسف عليه السلام كان عزيز مصر، وتولى شؤون الأموال فيها، وكان الآمر الناهي فيها، ماذا فعل فيها؟ حفيظ عليم، حافظ على ثرواتها، أخرجها من سنوات الجدب والقحط، وانتقل بها إلى حال الرخاء والأمان من الجوع والخوف. كيف تمكن يوسف من نشر الأمان في مصر؟ بإيمانه بما منى الله عليه به من الإيمان، والأمانة، والإحسان. معادلة بسيطة جدا وصعبة في ذات الوقت. فإذا ما انتبهنا إلى واقعنا المعاش، ونظرنا في أحوال الناس، وكيف تغيرت واختفت فيهم الأمان، وبالتالي خرج الأمان، أمان أصبح شيئا من الأشياء التي يتمناها الإنسان، إنسان المعاصر، ولأجلها يصنع كاميرات المراقبة، وأجهزة الكذا، لأجلها. شعور بالخوف، خوف من كل شيء أحيانا، خوف حتى من الموهومات، خوف على الأولاد، خوف على المستقبل، خوف على الأمر، خوف من المرض، خوف من أي شيء. من كثرة الخيانة، وقلة الأمانة، وضعف الإيمان بالله الذي بات مجرد شعار يرفعه الإنسان حين يقول: أشهد أن لا إله إلا الله. أين الممارسات في حياتنا؟ أين الأمانات؟ أين الأمانات في الحفاظ على مناصبنا؟ مسؤولياتنا؟ كل واحد فينا له مسؤولية معينة: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". فحين تتولى المسؤولية، أين الأمانة في الحفاظ عليها؟ أين الأمانة في تحصيل العلم بها؟ يوسف عليه السلام كان عالما كيف يتكون مواجهة الأزمات الاقتصادية، ليس بالاستدان من هنا ومن هناك، ليس بالاعتماد على القروض وعلى غيرها، لا لا، وإنما بالاعتماد على ما هو موجود إلى أن نقطع المرحلة الصعبة الشديدة، ونصل إلى بر الأمان. والأمان الذي حققه يوسف عليه السلام في مصر ما كان أمانا مبنيا على زيادة في قوة، أو في منعة، من القوة التي يستخدمها الإنسان في مواجهته لأمم الأرض، بقدر ما كان أمانا مبنيا على الأمانة والحفاظ عليها.## سجود الوالدين ليوسف: تكريم لا عبادة

"ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدة". سجود السلام والتشريف، وليس العبادة، وما كان قد منع في ذلك الوقت في شريعتهم. سجود تحية وإكرام ليوسف عليه السلام. وهنا وقال: "يا أبتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا". سورة يوسف ابتدأت برؤيا رآها، وانتهت بتأويل تلك الرؤية العظيمة. وتدبروا في يوسف المحسن، في كلمات يوسف المحسن، في مشاعر، فيما يتلفظ به في المواقف الصعبة. هو الآن في موقف قوة، ابتلاء، ابتلاء لا يقل صعوبة عن ذلك الابتلاء الذي ابتلي به وهو في غيابة الجب، وهو في السجن من قبل، وهو في بيت العزيز. ابتلاء، اختلفت الأساليب في الابتلاء والامتحان، ولكن المحنة محنة، كيف يجيب عليها يوسف عليه السلام؟ كيف تكون مشاعره وهو في قمة الملك والقوة والسلطة والمنة والجاء؟ تدبروا معي: "وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ". نسب الفضل، كل الفضل لله سبحانه وتعالى. أعظم أنواع العبادة ألا تنسى المنعم وقت إنعامه عليك، الأعظم من النعمة مهما سعدت بها، أن تشكر من أنعم بها عليك. ولذلك ما من عبد يحمد الله سبحانه وتعالى على نعمة أنعمها عليه، إلا كان الحمد أعظم من تلك النعمة. "وَقَدْ أَحْسَنَ بِىٓ إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ". في موقف القوة والعزة، لم يذكر حتى مجرد ذكر أو إشارة، يوسف عليه السلام ما مر به من محن أبدا، قال: "أحسن بي إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ". ما ذكر أنه دخل السجن، لا، نسب الفضل وكل النعم لله سبحانه وتعالى المنعم. "إِذْ أَخْرَجَنِى مِنَ ٱلسِّجْنِ"، إذن ليس الملك الذي أخرجه من السجن. تدبروا في اليقين والإيمان والإحسان، أن يرى الإنسان فضل الآخرين عليه من خلال تفضل الله سبحانه وتعالى. هو الذي أمر بإخراجه من السجن. من؟ الملك. قال: "أتوني به أستخلصه لنفسي". ولكن يوسف ما رأى الملك هنا، ولا ذكره، ذكر رب الملك سبحانه وتعالى. لماذا؟ لأن هذه مجرد أسباب ظاهرية، أما المسبب الحقيقي فهو الله سبحانه وتعالى الذي أخرجه حقيقة، هو الله عز وجل، سخر له ذلك الملك، سخر له الأسباب، ولكن الذي أخرجه على وجه الحقيقة هو الله سبحانه وتعالى. معنى عظيم، معنى عظيم، يسقط من قلوبنا شدة التعلق بالخلق. كثير منا اليوم تعلقت قلوبهم بالخلق، بالعبيد، نفعا وضرا، وعطاء ومنعا، ورزقا، ولا ندرك حقيقة أن هذا شيء من شوائب الشرك بالله سبحانه وتعالى. تعلق القلب ينبغي أن يكون بمن؟ بالله سبحانه، وأن أدرك أن الذي يعطي ويمنع، ويأخذ، ويخرج، ويدخل، الله سبحانه وتعالى. وتدبروا قال: "وَجَآءَ بِكُم مِّنَ ٱلْبَدْوِ". إذن ربي هو الذي جاء بكم، ليست أوامر التي جاءت بكم. قمة الإحسان، مقام الإحسان العظيم، مقام الصديقية، هذا الفهم، فهم الصديقين، وهكذا كان يوسف عليه السلام. وتدبروا قال: "مِنۢ بَعْدِ أَن نَّزَغَ ٱلشَّيْطَـٰنُ بَيْنِى وَبَيْنَ إِخْوَتِىٓ". إذن ليسوا إخوتي. لماذا؟ المقام ليس مقام عتاب، وليس مقام إلقاء اللوم على أحد، المقام مقام صفاء وتجمع قلوب ولم شمل. وحين يكون المقام مقام الصفاء ولم الشمل، لا ينبغي أبدا أن يكشف عن جروح الماضي، ولا يقلب فيها أبدا، ولا تنكأ أبدا. المقام مقام صفاء نفوس، تصفية نفوس، وليست تقليب في صفحات الماضي. "إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم". لطف الله عز وجل أحاط بيوسف، وإذا أراد أمرا يسر له وفتح له الأبواب، وهذه الأبواب قد تكون في ظواهرها أنها ملح، ولكن النتيجة تبقى واحدة. يقيني بأن الله لطيف لما يشاء، إيماني بلطف الله، وبعلمه، وحكمته سبحانه.

دعاء يوسف: بين العزة والتذلل

وهنا نرى يوسف المبتهل إلى خالقه، نرى يوسف المتذلل بين يدي خالقه. يوسف الملك، يوسف الذي قبل قليل سجدوا له جميعا تحية وتكريما، يوسف الذي لم يرى كل هذه الهيبة من حوله، يوسف الصديق، يوسف المحسن، يوسف الذي لم تغره الدنيا لا حين أقبلت ولا حين تدبرت، هو الآن في حالة إقبال الدنيا عليه، ولكن لم تغره الدنيا. تدبروا في مقام الصديقية، امتحان شديد، ولكن إذا به في تلك اللحظة، في عنفوان سلطته، يدعو الله فيقول: "ربي قد آتيتني من الملك". من الذي أعطاك الملك؟ الله. "آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض". مناجاة وابتهال الصديق المحسن الذي عركته الأحوال، ولم تبدل فيه إيمانا، ولا يقينا، ولا صدقا مع الله عز وجل. هذا المؤمن، أحوال الدنيا متقلبة. سورة يوسف تعلمنا أن من طبيعة هذه الدنيا أنها متقلبة في أحوالها، حزن، ألم، شدة، مرض، ثم بعدها يسر، رخاء، صحة، قوة، منع، جوع، إدبار، إقبال، هذه طبيعة الدنيا متقلبة الأحوال، ما الذي يهمني فيها هنا؟ "أنت وليي في الدنيا والآخرة". أنت وليي في الدنيا والآخرة، توليتني، تولاه حين كان في غيابة الجب وحيدا، صبيا صغيرا، لا يملك من أمر نفسه شيئا. فالذي تولاه في شدته، ما نسيه وهو في قوة، تدبروا معي في الكلمات، تدبروا معي في المعاني. بعض الأشخاص يتذكر الله سبحانه وتعالى في الشدة، ويغفل عنه في القوة، وفي اليسر بعد العسر، هذا ليس دأب المؤمنين الصديقين المخلصين المحسنين. "أنت وليي في الدنيا والآخرة". تولاه وهو في بيت العزيز، "واستعصم به فعصمته"، تولاه وهو بين النسوة، تولاه وهو تحت بطش امرأة العزيز، تولاه وهو في السجن غريبا، تولاه في كل مراحل حياته. "أنت وليي في الدنيا والآخرة". السؤال: يا ترى كيف سيكون دعاء يوسف؟ وبما سيدعو الله؟ "تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِينَ". لقاء الله عز وجل. "توفني مسلما"، التيقن بقيمة الحياة الدنيا، بأن الدنيا مهما طالت قصيرة، محدودة، بسيطة، مجرد رحلة، ولكن الحقيقة السفر إلى الله سبحانه وتعالى. "تَوَفَّنِى مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِى بِٱلصَّـٰلِحِينَ". وهذا من أعظم مقامات الإحسان. ولذلك يوسف عليه السلام وصف بالمحسنين، أنه من المحسنين، لماذا؟ هذا مقام الإحسان. في أنفوان الشعور بالعزة، والقوة، والمنة، يرجع لخالقه، ويطلب منه أن يتوفاه مسلما، ويلحقه بالصالحين. لما لم يطلب منه على سبيل المثال أن يديم عليه نعمة الملك؟ المؤمن يتوق إلى لقاء الله عز وجل، يمر بامتحانات تتراوح ما بين الشدة والرخاء، ولكن قلبه معلق بالله عز وجل. الموت بالنسبة له سعادة، لأنه لقاء الله عز وجل، لقاء الرب الذي تولاه في الدنيا، وسيتولاه في الآخرة. تدبروا في هذه المعاني. كل إنسان، كل طالب علم على سبيل المثال، يريد ويتوق إلى ذلك اليوم الذي يتسلم فيه جائزته، تسلم فيه جائزته. وكذلك الموت بالنسبة للمؤمن، لقاء الله الذي سيتسلم فيه الجزاء، جزاء ما عمل في هذه الدنيا المحدودة القصيرة، جزاء ونتائج الامتحانات والابتلاءات التي مر بها. وما أكثر ما تعرض له يوسف عليه السلام من ابتلاءات.

خاتمة القصة: من أنباء الغيب

"ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك". ذات قصة يوسف عليه السلام، من الذي أوحاها؟ غيب هي، من الذي أوحاها سوى الله سبحانه وتعالى؟ "وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوٓا۟ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ". ما كنت هناك، ما شهدت ولا مشهدا من هذه المشاهد، من الذي أشهدك كل هذا؟ القرآن، القرآن كتاب شاهد، يشهد على أحوال الأمم، والمجتمعات، والأفراد، والأنبياء مع أقوامهم، مع أهليهم. "إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون". تدبروا في هذه الكلمة العظيمة. "وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ". مؤسف، ولكن حقيقة أن بعد كل هذه القصص، والأنباء الغيب، أن معظم الناس ليسوا بالضرورة سيؤمنون بما جاءت، وما نزل إليك، هذا حقيقة واقعة. ولكن هل سيغير ذلك في حقيقة الحق وحقيقته، والاتباع؟ إطلاقا. هذه المعاني العظيمة في سورة يوسف التي تحرك العقل والوجدان باتجاه الإيمان، هل كل الناس سيؤمنون بها؟ لا. "وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ". "وَمَآ أَكْثَرُ ٱلنَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ؟". لماذا؟ الغفلة التي ستأتي عليها بعد ذلك الآيات لتبين الداء الحقيقي الذي يمنع أكثر الناس من الإيمان بالقرآن العظيم. نلقاكم بإذن الله في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.