تفسير آية ضرب الرقاب

p>

يقطعون الرؤوس ويصورون ويعرضون ويبيعون ويرمون ويأخذ بعضهم بعضا بالرؤوس ما هذا؟ هذا الإسلام؟ هذا هو ما ينص عليه القرآن مطلقا فما معنى فضرب الرقاب؟ بيان وتمثيله. وقال الله جل شأنه في الآية التي قبلها كذلك يضرب الله للناس أمثاله ماذا مثل؟ ضربه ضربه ليجل أي شيء بيان القوة والشدة في إيقاع العقوبة والملاقات لا تكون هينا ولا تكون لينا حد أن تعصر لأنك إذا عصرت أمام أهل الباطل والباطل غاب الحق غيب الحق عن الناس ألبس الحق بالباطل غابة القيم./p>

يقطعون الرؤوس ويصورون ويعرضون ويبيعون ويرمون ويأخذ بعضهم بعضا بالرؤوس ما هذا؟ هذا الإسلام؟ هذا هو ما ينص عليه القرآن مطلقا فما معنى فضرب الرقاب؟ بيان وتمثيله. وقال الله جل شأنه في الآية التي قبلها كذلك يضرب الله للناس أمثاله ماذا مثل؟ ضربه ضربه ليجل أي شيء بيان القوة والشدة في إيقاع العقوبة والملاقات لا تكون هينا ولا تكون لينا حد أن تعصر لأنك إذا عصرت أمام أهل الباطل والباطل غاب الحق غيب الحق عن الناس ألبس الحق بالباطل غابة القيم.

هذه الحقيقة القرآن لا يريد منك إن تكون إنسانا مائعا حين تطالب بحقك حين تطالب بأن يقف الباطل عند حده أما أن تكون في حالة خنوع وخضوع لأهل الباطل وكأنك على باطل وهم على الحق هذا خطر. ماذا تسمي طأطأة الرؤوس أمام الباطل وأهل الباطل أين سيجر العالم إلى مزيد من الويلات والحروب وسفك الدماء والاعتداء على الأعراض والاعتداء على حقوق الناس ومصادرتها حتى لا يبقى صاحب حق يطالب بحق حتى تضيع الحقوق تهدر ويصبح السارق المعتدي الآثم الغاصب وكأنه هو صاحب الحق شي طبيعي.

هذه القوة في العبارة فضرب الرقاب بيان مثل لهذا حتى إذا أذخنتم تدبروا معي في الآية والآية مفسرة حقيقةً هي في نفسها وكلماتها ومفرداتها جاءت مفسرة حتى إذا أثخنتموهم أو قعتم فيهم الإثخان ما معنى إثخان؟ غلبة ما معنى أغلظت أثخنت؟ يعني كلام فيه من الشدة والقوة والبأس والصلابة لأن السياق سياق حرب سياق قوة لا بد أنك أنت تري صاحب الباطل بشاعة الباطل الذي هو فيه وعظمة الحق الذي أنت فيه.

إنسان لا يفهم إلا منطق القوة إنسان يعتدي ويدمر ويسفك ويهتك الأعراض تستقبله بالأحضان؟ بماذا تستقبل؟ هذه من الأشياء التي تعرفها الناس بفطرتها.

تفسير آية فشدوا الوثاق

قال فشد الوثاق فإما منا بعد وإما فدا لو كان القرآن في هذه الآية العظيمة يدعو إلى القطع والقتل والتشريد بهذه الصورة التي يصورها بعض الناس كيف يقول حتى إذا أذخنتموهم فشدوا الوثاق كان حتى إذا أذخنتموهم قتلوا لا تتركوا منهم أحد. ولكن لأن القرآن العظيم في عز سياق القوة وإظهار الغلب والمنأة له وللحق يؤلي الحق بقيمه الحاكمة من العدل والرحمة والتسامح قال فشدوا الوثاق.

تدبر معي في الآية حتى إذا أثخنتموهم لمن صارت الغلب والقوة والمنعة وظهوركم عليهم وأظهركم الله عليهم شدوا الوثاق الأسرة وقال قال فإما من بدون مقابل تطلق صراحة الأسرة بدون مقابل. لو كان القرآن العظيم يدعو إلى التقتيل وقتل الأنفس ألا كان من الأجر أن يكون في نفس سياق الآية فضرب الرقاب أن يقول حتى إذا أذخنتمون فاقتلوا قال فشدوا الوثاق قال فإما من قدم المن اللي هو يطلق الأسرة بدون مقابل مادي وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها.

لماذا جاء بكلمة الحرب هنا؟ حتى يفهمك أن سياق هذه الآية سياق حرب هذا ليس سياق جيران ولا سياق جوار ولا سياق من يدرس معك في جامعة ولا سياق من يدرس معك ويشاطرك العيش في جوار أو في مسكن أو في مصنع أو ما شابه هذا سياق حرب هذه آية تتحدث عن الحرب وهي حتى في حديثها عن عز الحرب وعز الإظهار للحق وعز الانتصار ما خرجت عن قيم العدل والرحمة.

تقول لي أين الرحمة في قتال أهل الباطل كل الرحمة في قتال أهل الباطل إذا لقيتم لماذا؟ لأنك إذا تركت أهل الباطل يعيثون في الأرض فسادا كما يفعلون اليوم سيهلكون الحرثة والنسل سيجعلون من الكرة الأرضية كرة تشتعل بنيران الحقد والفتن والحروب وهذا يحصل اليوم هؤلاء وأمثال هؤلاء ألا يحتاجون من يوقف باطلهم؟ من يوقف ظلمهم؟ أين القوة العادلة؟

الإسلام حين يعطيك نموذجاً وآيةً لاستعمال القوة هو لا يعطيك قوة مطلقة تستعملها كيف ما شئت وأين ما شئت لا تستعمل قوة عادلة لتحقيق العدل والسياق سياق حرب قال حتى تضع الحرب أوزارها فلا حجة لأحد بعد ذلك أن يقول أن هذه الآية ليست في سياق حرب.

الرحمة في الحرب

قال والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم تدبروا معه قتلوا بمعنى أنك في خضم تلك الحرب والمواجهة قد تفقد حياتك فكن جاهزا مستعدا قرآن لا يجامل يعطيك الأمر كما هو واقع يعلمك أن تواجه الصعاب والشدائد والمحن بقلب راسخ إيمان ثابت يقين بالله لا يتزعزع ولا يتضعضع.

أنت ترى أن أهل الباطل يصارعون ويجيشون ويحشدون الجيوش ومعروف تاريخ الدول الغربية في الاستعمار حين استعمرت شعوب العالم بأسر العالم الإسلامي بخاصة كيف استعمروها؟ استعمروا الهند واستعمروا السند واستعمروا أفريقيا واستعمروا بلداننا العربية استعمروا ليش ليش شيء؟ ليجلي أن يبثوا العدل فيها ليجلي أن يأتوا بالحضارة كما يدعي البعض منهم جئنا لكي نحضره ونأتيكم بحضارة الرجل الأبيض.

هل هذا حقيقة أم جاءوا لأجل أي شيء لنهب ثروات هذا العالم هذه حقائق لا ينكرونها المنصفون منهم لا ينكرونها ولكن ليس العجيب هذا العجيب أن بعض المسلمين ينكر هذه الحقائق التي هم يعترفون بها. تدبر معي في القرآن كيف يوقظ العقول والهمم والقلوب أليس هذا من الرحمة؟ هذا أين الرحمة؟ أين الرحمة أن يوقظ الناس من غفلتهم؟ أين الرحمة أن ينبه أهل الباطل إلى ما هم فيه من الباطل علهم يرجعون؟ أين الرحمة أن يأخذ بأيدي هؤلاء لأجل أن ينقذهم مما هم فيه من خراب ودمار؟

حرم القتل بكل صوره وأشكاله وقتل النفس؟ وجعلها من الكبائر وجعل الذي أحيا نفسا واحدة كأنه أحيا الناس جميعا والذي قتل نفسا كأنه قتل الناس جميعا لإجل أي شيء لإجل أنه رب فمن جوانب تلك التربية وانعكاساتها أن شرع لك من الأحكام والأوامر والآيات ما فيه هذا الصلاح وما فيه هذا الحق الذي لأجله وله وعنه أمر عباده بما أمر في هذه الآيات البينات.