مقدمة عن سورة الفجر والأيام العشر

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أظلتنا أعظم أيام السنة، بل ممكن أن تكون أعظم أيام العمر، الأيام العشر. وفي حديثنا عن الأيام العشر لا نستطيع إلا أن نقف عند سورة الفجر: "وَٱلْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ". هذه السورة المكية العظيمة، المكونة من ثلاثين آية، العظيمة في معانيها، التي ابتدأها الله سبحانه بالقسم. والله لا يقسم إلا بعظيم، بهذه الأوقات والأزمنة: الفجر، والأيام التي ذكر أكثر المفسرون على أنها هي هذه الأيام العشر، العشر من ذي الحجة، ويوم عرفة، ويوم النحر.

هذه الأيام العظيمة التي أقسم الله عز وجل بها هي أيام عظيمة كان لابد أن تحرك في نفس العاقل صاحب الحجر، أي الإنسان الذي يمنعه عقله، ويضبطه عن الوقوع في الغفلة والتهافت فيما لا ينبغي أن يتهافت فيه، ويتراكض ويتسارع إليه.

عظمة الأيام العشر ودورها في إيقاظ النفوس

هذه الآيات كان لابد لها أن توقظ في نفوس البشر الرجوع والعودة لله سبحانه وتعالى. والحقيقة أن محور سورة الفجر، في واقع الأمر التي هي حديث عن الأيام العشر، هي النفس المطمئنة، عودة النفس المطمئنة إلى خالقها. تلك النفس التي إن لم يتمكن الإنسان من الرقي بها والوصول إليها في الدنيا، لا يمكن أبدا أن تنتهي رحلة هذه النفس بقوله عز وجل: "يا أيتها النفس المطمئنة، ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً".

محور سورة الفجر: النفس المطمئنة

العبد الذي لا يعود إلى ربه في الدنيا مطمئنا راضيا قانعا، لن تقال له هذه الكلمة في وقت أحوج ما يكون أن تقال له، وأن يسمع البشارة بها. هذه السورة العظيمة بدأت منذ البداية بالقسم بهذه الأزمنة، ثم انتقلت بعد ذلك للحديث عن أكثر الأقوام منعة وعزة مادية، وعطاء من العطاء الرباني الذي أعطاهم الله، وأغدق الله عليهم من النعم.

عبرة من الأقوام السابقة: الطغيان والفساد

عاد، إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد، وثمود الذين جابوا الصخرة بالواد، وفرعون ذي الأوتاد. أقوام كانت لهم منعة، وفتحت عليهم الأموال والسلطة والجاء، ولكنهم ماذا فعلوا بها؟ لأنهم غفلوا عن تلك الأيام والأزمنة والآيات المبثوثة في الكون وفي النفس، طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد. وهكذا كل البشر، أمم، مجتمعات، أفراد، إن غفل الإنسان عن الحقيقة، حقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة، وأن الآخرة هي الحياة الحقيقية، وغفل عن تعاقب الأزمنة فيه وتداور الأيام، وصل إلى تلك الحالة من الطغيان والفساد، لأنه تنكس ببساطة شديدة عن الغاية التي لأجلها خلق. ولكنه حتى وإن فعل ذلك، فعليه أن يدرك أن الله له بالمرصاد، وأنه يمهل ولا يهمل: "فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ".

ابتلاء العطاء والمنع

ثم انتقلت الآيات بن سيابية رائعة تتكلم عن حالة الإنسان، حالة الإنسان الغافل الذي لا تحركه تلك الآيات الزمنية والكونية والأحداث التاريخية فيعتبر بما حل بالأقوام السابقة، فإذا به ينظر نظر سطحية إلى العطاء المادي إلى المال: "فَأَمَّا ٱلْإِنسَـٰنُ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ رَبُّهُۥ فَأَكْرَمَهُۥ وَنَعَّمَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَكْرَمَنِ". يعتبرها قضية إكرام له أن تفتح عليه الدنيا ويغدق عليه الرزق المادي والمال، في حين أن السورة قالت: "ابتلاه". العطاء ابتلاء، الغنى ابتلاء، أن تفتح عليك الدنيا اختبار، امتحان، فإياك أن تغفل عن هذه الحقيقة. "وَأَمَّآ إِذَا مَا ٱبْتَلَىٰهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُۥ فَيَقُولُ رَبِّىٓ أَهَـٰنَنِ". وفي واقع الأمر أن العطاء أو المنع، السعة في المال أو الضيق في الرزق، كلاهما اختبار وامتحان.

المال: قيمته في كيفية التصرف فيه

المال ليس فيه قيمة ذاتية في حد ذاته، هو كمال القيمة الحقيقية للمال في كيفية تصرفنا فيه. قد يعطيك الله ألف ألف ألف أو ملايين من الدنانير، ولكن سبحان الله العظيم يخفى للإنسان، فإذا به لا ينفق فيها، لا يجعل لها حظاً من أعمال الخير والنفقة لنفسه، لأسرته، لمجتمعه، لا يشعر بالآخرين، وإنما يوظف ذلك المال في التفاخر والتكاثر وتلبية شهواته ونزواته والإسراف والمغالاة والبطر فيها والطغيان وتجاوز الحدود التي وضعها الله سبحانه وتعالى له. يا ترى ماذا ستكون النتيجة؟ هذا المال سيكون وبالا عليه، كما حدث مع تلك الأمم، فرعون وغير فرعون.

لما انذكر الله سبحانه وتعالى لسبيل المثال قال: "إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد"، قوة، قدم، تحضر، نحت مدن وجبال وبيوت وقصور فارهة. ماذا أغنت عنهم تلك القصور؟ تركوها خاوية، بأي شيء؟ بالأعمال والتصرفات السيئة التي لم يدركوا من خلالها، وغفلوا أن هذا المال، وذاك العطاء، والقوة، والمنعة، إنما هو امتحان، عليك أن تفهم ما هو السؤال كي تجيب عنه إجابة حقيقية تنفعك في حياتك الآخرة.

تشخيص إشكالية الغفلة عن قيمة الأيام العشر

ثم انتقلت بعد ذلك الآيات لتشخيص الإشكالية، وهذه الإشكالية الحقيقة نحتاج أن نستحضرها ونحن نتكلم عن الأيام العشر. كلنا يتكلم عن فضل الأيام العشر، وكلنا يعلم هذا، وكلنا يستشهد بذلك الحديث: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر". فأكثر فيها من التهليل، من التسبيح، من التحميد، من الصيام، من الصدق، من الصلاة. تدبروا معي في قول الله عز وجل في هذه السورة، سورة الفجر: "كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ، ولا تحضون على طعام المسكين".

إكرام اليتيم والعناية بالمسكين

أعظم الأعمال التي تقوم بها في مثل هذه الأيام إكرام اليتيم. وتدبروا معي ما قال: "تعطي"، قال: "تكرم"، لأن الإكرام لليتيم والإحسان إليه لا ينحصر فقط في جانب العطاء المادي، العطاء النفسي، العطاء المعنوي. اليتيم لا يحتاج فقط إلى دنانيرك ودراهمك، اليتيم يحتاج إلى حنان، يحتاج إلى عطف، يحتاج إلى محبة، يحتاج إلى أسرة تحتويه وتضمه، يحتاج إلى أب بدلاً عن ذلك الأب الذي فقد، يحتاج أمومة، يحتاج حنان. هذه العواطف هي التي يعبر عنها القرآن أجمل تعبير فيقول: "كَلَّا ۖ بَل لَّا تُكْرِمُونَ ٱلْيَتِيمَ". ما قيمة أن تمتلك الملايين ولكنك لم تجرب حلاوة أن تمسح على رأس يتيم؟ ما قيمة تلك الملايين؟ المال ليس له قيمة في ذاته، قيمته فيما تفعل به وتتصرف فيه.

"وَلَا تَحَـٰٓضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلْمِسْكِينِ"، يحض بعضكم البعض، التواصي بالحق، التواصي بالصبر. قد لا تمتلك الكثير من المال، ولكنك تستطيع أن ترسل رسالة، تذكر أحداً من الناس بالإطعام، بالشعور، بأن تكون إنسان تشعر بغيرك، تشعر بالآخرين من حولك، تداوي، وتواسي، وتخفف من آلامهم وأوجاعهم.

التمسك بالمال وأثره على الإنسان

ما قيمة المال حين يأكله الإنسان؟ "وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا"، ليست "أخذون الميراث" فقط، لا، "تأكلوا" من شدة الحرص عليه. تدبروا في تلك الحالة الإنسانية التي يصورها القرآن أعظم تصوير، يتمسك الإنسان بذلك المال تمسكا يدفعه إلى أن يأكله أكلًا، وكأنه يأكل أكلًا لما، لا يهمه الحلال، يخلط حلال مع حرام، ولكنه يأكله أكلًا لشدة حرصه عليه، علما بأنه سيتركه. ولذلك قال القرآن مباشرة: "كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ ٱلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا"، جاء بيوم القيامة مباشرة، انتهت الرحلة، ولكن في تلك الرحلة القصيرة مهما طالت، لم أتزود بخير زاد التقوى. "وجاء ربك والملك صفًا صفًا، وجاء يومئذ بجهنم". عندها فقط يتذكر الإنسان، المفروض أنه كان يتذكر في الدنيا، المفروض أن الأيام العشر التي أظلتنا تذكرنا بالله، تذكرنا بالرحلة، تذكرنا بفترة بقائنا القصيرة على هذه الأرض.

أهمية التذكير بالله في الدنيا

تدبروا معي في الآية قال: "يومئذ يتذكر الإنسان، وأنا له الذكر". ماذا تنفع؟ فات الأوان، فات وقت العمل، فات وقت التزود بالزاد والمتاع الباقي.

يَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى

فماذا يقول؟ يقول: "يَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى". أمني لا قيمة لها، لماذا؟ فات أوان تحققها، فات أوان تمكنك من أن تجعلها واقعاً في حياتك. وتدبروا في الكلمة قال: "يَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى"، أدرك هنا ذلك الإنسان المفرط أن الحياة الحقيقية هي الآخرة وليست هي هذه الرحلة الفانية، الدار الفانية التي إلى زوال، سرعان ما تنقضي، أخذت منها كثيرا أو أخذت منها قليلا، لن تأخذ معك إلا ما قدمت. قال: "يَقُولُ يَـٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى"، لأن الدنيا هنا هي دار التقديم، الآخرة ليس فيها تقديم، فيها جزاء، ولكن الدنيا هي التي ينبغي أن تقدم لها، فسارع بالتقديم لحياتك الحقيقية.

ثم قال: "فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٌ". أكيد الإنسان الغافل، الإنسان الذي لم يتيقظ للحكمة من الحياة، هذا الإنسان ربي عز وجل لن يغفل أبدا عن عذابه. تدبروا في الكلمات، كلمات قوية جدا.

عذاب الغافلين ونعيم المطمئنين

ولكن هناك صنف من الناس، صنف أدركوا، أدركوا فعلا قيمة الحياة الحقيقية، قيمة الحياة، قيمة الأيام العشر، فبادروا بالصالحات: "يا أيتها النفس المطمئنة، ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً، فادخلي في عبادي، وادخلي جنتي". وتأملوا معي في هذه الآيات، الأيام العشر على عظمة ما فيها من أعمال، لا ينبغي أبدا أن تشتغل بالأعمال والهيئات وأشكالها وصورها عن المقصد والغاية من العمل الصالح.

أهمية فهم المقصد من العمل الصالح

ما هو قصدك؟ لماذا تصلي؟ لماذا تصوم؟ لماذا تتصدق؟ لماذا تكرم اليتيم؟ لماذا تفعل كل ما تفعله؟ تفعل كل ذلك لأجل أن ترجع إلى ربك. تدبروا في الربط في البداية قال: "وَٱلْفَجْرِ وَلَيَالٍ عَشْرٍ"، هذه الأيام العشر هي التي تسهل لك طريق العودة لخالقك سبحانه. كلنا سنعود إليه، لا مفر أبدا: "كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ". ولكن هناك فرق شاسع بين عودة العبد الآبق العاصي الذي فرط في نفسه، وفرط في دنياه، وفرط في حياته وآخرته، فعاد إلى ربه منكسرا مقيدا بالقيود، تسوقه الملائكة إلى العذاب، وبين تلك النفس التي تفد على الرحمن وفدا، وتستقبلها الملائكة بالبشائر حال مفارقتها الدنيا: "ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً".

العودة إلى الله: بين الانكسار والرضا

الرضا، الرضا الذي لا يتحقق أبدا إلا بالاطمئنان، الاطمئنان الذي يعاينه المؤمن، الاطمئنان الذي ستخلفه علينا هذه الأيام العشر إذا ما أحسنا التعامل معها وفيها، الاطمئنان الذي بمعنى السكون بعد الانزعاج. طمأنينتك بما قسم الله لك، اطمئن، اطمئن وقنع بما قسمه الله لك، ليس من باب التخاذل أو الكسل، ولكن من باب إدراك حقائق الأشياء، لا تجزع، اصبر، انضيق عليك في رزقك فاصبر، اعمل العمل بالجوارح، والاطمئنان بالقلب، والسكينة في النفس، ارضَ، لأن الرضا بالنفس قضية لا تتعارض، ليس هناك تعارض مع العمل والنشاط، بالعكس افعل، ولكن لا تجعل تلك الأسباب تأخذ منك أجمل ما فيك، القناعة، والطمأنينة، والرضى عن الله عز وجل، الرضى عن حكمه، وهذا معنى "رضيت بالله رباً"، ارضَ عن الله عز وجل ليرضيك، ارضَ عنه واطمئن بما أعطاك، وعليك أن تدرك دوماً أن المنع والعطاء كلاهما امتحان، اعرف ما هو السؤال لكي تنجح فيه.

الأيام العشر: فرصة عظيمة للعودة إلى الله

اجعل هذه الأيام العشر أوبة حقيقية لله، لأن فعلا المقصد الأساسي من هذه الأيام العشر العظيمة، عظيمة الفضائل، التي حتى جاءت بصيغة تنكير قال: "وليال عشر"، لعظيم ما جاء فيها من فضل، في المنزل، في المكان، في الأجر، في الثواب، في كل شيء. هذه الفرصة العظيمة التي بلغنا الله سبحانه وتعالى إياها، علينا أن نفهم ما المعنى وما الغرض فيها، علينا أن نعود، وأن نحسن الأوبة والعودة لله سبحانه وتعالى، نرجع إليه قانعين مطمئنين، فينا من اليقين ما يوصلنا إلى درجة الفعل، الطمأنينة، والرضى بما قسم الله لنا.

دعاء الختم

ولذلك نسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا نفوسا راضية مطمئنة، قانعة بعطائه سبحانه، آيبة راجعة إليه، تأخذ من الخير، ويسر لها الخير، ونسأله من الخير كله، عاجله وآجله، ما علمنا منه وما لم نعلم. تقبل الله منا ومنكم صالح العمل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Contemplation of Surah Al-Fajr

Videos

The Ten Days and Contemplating Surat Al-Fajr